Archivi tag: Nazionalsocialismo

Il Memoriale per gli ebrei assassinati d’Europa: un luogo di commemorazione e riflessione

Il Memoriale per gli ebrei assassinati d’Europa, noto anche come Memoriale dell’Olocausto, è una delle principali opere commemorative di Berlino, dedicata ai circa sei milioni di vittime ebree dell’Olocausto. Questo luogo simbolico rappresenta la responsabilità della Germania nel ricordare i crimini del passato e nel combattere l’antisemitismo. In questo articolo esploreremo la storia, l’architettura e il significato di questo monumento unico.

La storia della sua creazione: dall’idea alla realizzazione

L’idea di costruire un memoriale centrale per gli ebrei assassinati d’Europa nacque negli anni ’80. La giornalista Lea Rosh fu una delle prime a promuovere questa iniziativa. Dopo la caduta del Muro di Berlino, venne fondato il “Förderkreis zur Errichtung eines Denkmals für die ermordeten Juden Europas” (Comitato per la costruzione di un memoriale per gli ebrei assassinati d’Europa), che spinse avanti il progetto. Il sito scelto per il memoriale si trova nei pressi dei giardini ministeriali, vicino alla Porta di Brandeburgo, un luogo carico di significato storico per la sua vicinanza alla Cancelleria del Reich e al “confine della morte” del Muro di Berlino.

Dopo anni di dibattiti e due concorsi, il Bundestag tedesco approvò il 25 giugno 1999 il progetto dell’architetto newyorkese Peter Eisenman. Il suo concept, basato su un campo di stele, fu arricchito da un “Luogo dell’informazione”, pensato per dare volti e nomi alle vittime.

Architettura e design: un’opera aperta

Il memoriale si estende su una superficie di 19.000 metri quadrati ed è composto da 2.711 stele in cemento grigio scuro disposte in una griglia ortogonale. Le stele variano in altezza e formano un campo ondulato, progettato per disorientare i visitatori attraverso pavimenti irregolari e pendenze. Eisenman ha voluto creare un “luogo senza luogo”, che trasmettesse un senso di smarrimento e invitasse a una riflessione personale.

Le stele sono realizzate in cemento con pigmenti neri che conferiscono loro una superficie liscia e quasi lucida. I blocchi monolitici simboleggiano, con le loro linee nette e il design minimalista, l’astrazione del ricordo.

Il “Luogo dell’informazione”

Sotto il campo delle stele si trova il “Luogo dell’informazione”, uno spazio espositivo sotterraneo che documenta la storia dell’Olocausto. Attraverso lettere, fotografie e documenti storici, offre uno sguardo personale sulla vita e sulle sofferenze delle vittime. Questo spazio integra il monumento astratto con informazioni concrete, creando un ponte tra memoria individuale e storia collettiva.

Posizione: significato storico

Il memoriale si trova nel cuore di Berlino, a sud della Porta di Brandeburgo, tra Potsdamer Platz e Pariser Platz. La posizione è storicamente significativa: prima della Seconda Guerra Mondiale qui si trovavano i giardini ministeriali; successivamente l’area divenne parte della striscia di confine del Muro di Berlino. Durante i lavori di costruzione furono scoperti resti di un bunker appartenuto a Joseph Goebbels – un ulteriore richiamo al passato oscuro del luogo.

Significato e ricezione

Dalla sua inaugurazione il 10 maggio 2005, il Memoriale dell’Olocausto è diventato uno dei luoghi più visitati di Berlino ed è un elemento centrale nel discorso sulla memoria in Germania. È un simbolo visibile contro l’oblio che invita i visitatori a confrontarsi attivamente con la storia.

Il monumento ha suscitato anche critiche: alcuni hanno contestato l’astrattezza del campo delle stele o si sono chiesti se un singolo memoriale potesse rappresentare adeguatamente l’enormità dell’Olocausto. Tuttavia, rimane uno spazio fondamentale per la commemorazione, riconosciuto sia a livello nazionale che internazionale.

Il Memoriale per gli ebrei assassinati d’Europa non è solo un’opera d’arte – è un luogo di memoria, apprendimento e riflessione su uno dei capitoli più bui della storia umana. Con la sua architettura impressionante e la sua profonda simbologia, invita i visitatori a fermarsi e confrontarsi con gli orrori dell’Olocausto. Ci ricorda che la responsabilità non finisce mai, ma continua come monito per le generazioni future.

Il Reichstag di Berlino: un simbolo della storia e della democrazia tedesca

Il Reichstag di Berlino è uno dei monumenti più famosi della Germania e un simbolo della storia complessa del Paese. Combina architettura storica e moderna ed è oggi la sede del Bundestag tedesco. Con la sua impressionante cupola di vetro, progettata da Sir Norman Foster, l’edificio rappresenta trasparenza, apertura e i valori democratici della Repubblica Federale Tedesca.

Storia del Reichstag

Costruzione e inaugurazione (1884–1894)

La costruzione del Reichstag iniziò nel 1884 sotto la guida dell’architetto Paul Wallot e fu completata nel 1894. L’edificio, progettato in stile neorinascimentale, doveva rappresentare l’Impero tedesco. La caratteristica vecchia cupola e le quattro torri angolari definivano l’aspetto dell’edificio, considerato un capolavoro tecnico. La vecchia cupola, come del resto anche quella nuova progettata da Foster, non aveva solo una funzione estetica ma permetteva anche alla luce naturale di illuminare l’aula plenaria.

La rivoluzione del 1918

Il Reichstag ebbe un ruolo centrale negli eventi rivoluzionari del 1918. Il 9 novembre, il socialdemocratico Philipp Scheidemann proclamò la Repubblica da una finestra dell’edificio, segnando la fine dell’Impero tedesco. Durante questo periodo, nell’aula plenaria si riunirono anche i consigli dei lavoratori e dei soldati di Berlino.

L’incendio del Reichstag (1933)

Un evento cruciale fu l’incendio del Reichstag nella notte tra il 27 e il 28 febbraio 1933. Il giovane olandese Marinus van der Lubbe fu accusato di aver appiccato il fuoco, ma ancora oggi ci sono dubbi sulla sua colpevolezza. Il regime nazista sfruttò l’episodio per sospendere i diritti civili e instaurare una dittatura.

Distruzione durante la Seconda Guerra Mondiale

Durante la Seconda Guerra Mondiale, il Reichstag subì gravi danni. Dopo la fine del conflitto, le rovine rimasero come monito per ricordare gli orrori della guerra.

Ricostruzione e modernità

La riunificazione (1989–1990)

Dopo la caduta del Muro di Berlino nel 1989, il Reichstag divenne un simbolo dell’unità tedesca. Con la riunificazione nel 1990, si decise di trasferire il Bundestag a Berlino e di restaurare completamente l’edificio.

Ristrutturazione di Norman Foster (1995–1999)

L’architetto britannico Sir Norman Foster guidò la ristrutturazione del Reichstag. Durante i lavori, venne aggiunta l’iconica cupola di vetro, simbolo di trasparenza e apertura. La ristrutturazione si concentrò anche sulla sostenibilità: furono installati pannelli solari, sistemi di ventilazione naturale e tecnologie per il recupero delle acque piovane.

Nel 1999 l’edificio fu ufficialmente riaperto e da allora è la sede del Bundestag tedesco.

Architettura

L’architettura del Reichstag combina elementi di diverse epoche:

  • Facciata storica: progettata da Paul Wallot in stile neorinascimentale con sculture e rilievi decorativi.
  • Cupola moderna in vetro: progettata da Norman Foster, è composta da 3.000 pannelli di vetro e offre una vista panoramica su Berlino.
  • Efficienza energetica: tecnologie sostenibili come pannelli solari e sistemi di ventilazione naturale rendono l’edificio un modello di architettura moderna.

Gli interni includono moderne strutture parlamentari, sale riunioni e l’aula plenaria illuminata dalla luce naturale.

Significato per la democrazia

Il Reichstag non è solo un capolavoro architettonico, ma anche un simbolo dello sviluppo democratico della Germania. Rappresenta:

  • Trasparenza: la cupola di vetro permette ai cittadini di osservare il lavoro del parlamento.
  • Unità: dopo decenni di divisione, l’edificio rappresenta la riunificazione della Germania.
  • Memoria: ricorda i capitoli oscuri della storia tedesca, come il nazismo e la Seconda Guerra Mondiale.

Attrazione turistica

Oggi il Reichstag è una delle attrazioni più visitate di Berlino. I punti salienti per i visitatori includono:

  • La cupola di vetro: un percorso a spirale conduce alla cima della cupola, da cui si gode una vista mozzafiato su Berlino.
  • Visite guidate: i visitatori possono apprendere di più sulla storia e sull’architettura dell’edificio.
  • Terrazza panoramica: offre un’oasi tranquilla con una vista spettacolare sullo skyline di Berlino.

Conclusione

Il Reichstag è un monumento vivente della storia tedesca e un simbolo di democrazia, unità e progresso. Con la sua combinazione unica di splendore storico e innovazione moderna, attira ogni anno milioni di visitatori ed è al centro delle decisioni politiche in Germania.

§ 175: un secolo di criminalizzazione dell’omosessualità in Germania

Il Paragraph1 175 del codice penale tedesco, noto come § 175 StGB, è stato uno dei simboli più duraturi della persecuzione legale dell’omosessualità in Germania. Introdotto nel 1871, questo articolo ha criminalizzato i rapporti sessuali tra uomini per oltre un secolo, fino alla sua completa abrogazione nel 1994.

Origini e sviluppo storico

Il § 175 venne adottato nel 1871, all’indomani dell’unificazione tedesca, come parte del nuovo codice penale del Reich. Inizialmente, la norma puniva la “fornicazione contro natura” tra uomini, includendo anche atti di zooerastia. Già dalla fine del XIX secolo, il paragrafo fu oggetto di critiche e tentativi di riforma. Nel 1898 venne presentata al Reichstag una petizione per la sua abolizione, sostenuta da figure di spicco come August Bebel, leader del Partito Socialdemocratico. Nonostante questi sforzi, la legge rimase in vigore.

L’inasprimento durante il regime nazista

Con l’ascesa al potere del partito nazista nel 1933, la persecuzione degli omosessuali si intensificò drasticamente. Nel 1935, il regime modificò il § 175, ampliandone la portata e inasprendo le pene. 


“Le attività omosessuali di una non trascurabile parte della popolazione costituiscono una seria minaccia per la gioventù. Tutto ciò richiede l’adozione di più incisive misure contro queste malattie nazionali.”
(Decreto costitutivo dell’Ufficio centrale del Reich per la lotta all’omosessualità e all’aborto (Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung), istituito da Heinrich Himmler nel 1936)

La nuova versione della legge permetteva di punire una vasta gamma di comportamenti intimi tra uomini, anche in assenza di atti sessuali espliciti. Questa revisione fornì al regime gli strumenti legali per perseguitare sistematicamente gli uomini gay. Le condanne aumentarono notevolmente, raggiungendo circa 8.000 casi all’anno. Migliaia di omosessuali furono deportati nei campi di concentramento, dove molti persero la vita.

Il dopoguerra e le due Germanie

Dopo la caduta del regime nazista, il destino del § 175 diverge nelle due Germanie:

  • Nella Germania Est (DDR), la legge tornò alla sua versione pre-nazista nel 1950. Nel 1968, venne ulteriormente modificata, limitandone l’applicazione ai rapporti con minori di 18 anni. Infine, fu completamente abrogata nel 198813.
  • Nella Germania Ovest (BRD), la versione nazista del § 175 rimase in vigore fino al 1969. La Corte Costituzionale federale ne confermò addirittura la legittimità in uno stato democratico3. Solo nel 1969 la legge venne riformata, limitandone l’applicazione ai rapporti con minorenni3.

Abrogazione e riabilitazione

Il § 175 venne definitivamente abrogato nel 1994, dopo la riunificazione delle due Germanie. Tuttavia, le conseguenze di questa legge discriminatoria si sono protratte ben oltre la sua abolizione. Nel 2017, il parlamento tedesco ha approvato una legge per riabilitare e risarcire le persone condannate in base al § 175. Questo atto ha rappresentato un importante passo verso il riconoscimento delle ingiustizie subite dalla comunità queer in Germania. La storia del § 175 rimane un monito sulla persistenza della discriminazione legale e sull’importanza della vigilanza continua per proteggere i diritti delle minoranze sessuali.

___________________________________

  1. Paragraph si usa nella maggior parte delle leggi tedesche e austriache. Si usa per le leggi ordinarie e i codici principali come il Codice Civile (BGB) e il Codice Penale (StGB).
    Artikel si usa invece per la Costituzione e per le leggi fondamentali, per l’EGBGB (Einführungsgesetz zum Bürgerlichen Gesetzbuch), per leggi che modificano altre leggi e per i trattati internazionali. ↩︎

Leggi anche:

La Settimana di Sangue di Köpenick. Un capitolo oscuro del terrore nazista a Berlino

Il Memoriale della Settimana di Sangue di Köpenick (Gedenkstätte Köpenicker Blutwoche) commemora un capitolo crudele dei primi tempi del nazismo a Berlino. Si trova nell’ex prigione del tribunale distrettuale in Puchanstraße 12 a Berlino-Köpenick, dove dal 21 al 26 giugno 1933 si verificò la cosiddetta “Settimana di Sangue di Köpenick”.

Contesto storico

La Settimana di Sangue di Köpenick fu una brutale azione delle SA contro oppositori politici ed ebrei. Centinaia di uomini delle SA rapirono e torturarono circa 500 persone, di cui almeno 23 furono uccise. Tra le vittime c’erano comunisti, socialdemocratici, sindacalisti ed ebrei. Questa azione terroristica rappresentò un apice del primo terrore delle SA a Berlino e servì come una sorta di banco di prova per i leader nazisti per testare i limiti del loro potere.

Mostra permanente

L’attuale mostra permanente, inaugurata il 21 giugno 2013, colloca gli eventi nel contesto sovraregionale della presa del potere nazista nel 1933. Mostra la flessibilità dei processi di negoziazione tra le organizzazioni del NSDAP e le istanze statali, nonché l’importanza della Settimana di Sangue di Köpenick come campo di sperimentazione per lo sviluppo della violenza nel nazionalsocialismo.

Informazioni per i visitatori

  • Orari di apertura:
    martedì e giovedì 10:00-18:00
    sabato e domenica 14:00-18:00
  • L’ingresso è gratuito.

L’amore proibito – Vittime queer della dittatura nazista

Da oggi, 16 gennaio, la mediateca della ZDF presenterà un documentario sulla vita della comunità LGBTI durante l’epoca nazionalsocialista. Il documentario si intitola Verbotene Liebe – Queere Opfer der NS-Diktatur (tradotto: L’amore proibito – Vittime queer della dittatura nazista) sarà trasmesso anche su ZDFinfo il 27 gennaio, in occasione della Giornata internazionale della memoria delle vittime dell’Olocausto.

Il documentario di 45 minuti di Sebastian Scherrer mostra come i nazisti inasprirono le pene e terrorizzarono le persone omosessuali. Esso non solo fa luce sui destini dei tre protagonisti queer Elli Smula, Liddy Bacroff e Rudolf Brazda, ma include anche le voci di storici e volti noti.

A proposito degli eventi del documentario, il protagonista del leggendario film Die Mitte der Welt, Jannik Schümann, dice: “Sono tutti destini che devono essere ascoltati”. “Dopo tutto, le storie delle vittime omosessuali della persecuzione non sono ancora state rese pubbliche”.

Jannik Schümann è affiancato dalle attiviste Julia Monro e Kerstin Thost. Tuttavia, non si limitano a commentare gli eventi, ma vanno alla ricerca di indizi negli archivi e parlano con diversi storici.

Il documentario non costringe i protagonisti al ruolo di vittime. Tutti e tre assumono la “paternità” di uno dei protagonisti per far luce sul loro destino. Tra questi Elli Smula, perseguitata in quanto lesbica, Liddy Bacroff, perseguitata dalle autorità in quanto “travestita”, e Rudolf Brazda, imprigionato nel campo di concentramento di Buchenwald a causa della sua omosessualità.

All’epoca, furono oltre 50.000 le persone omosessuali perseguitate, molte delle quali furono soppresse, imprigionate o uccise. Ma per quanto crudele sia stato il periodo nazista per le persone LGBTI, il documentario dimostra che alcuni sono riusciti a vivere la propria identità e ad affermarsi durante l’epoca nazista nonostante le circostanze più avverse.

E sebbene i protagonisti siano stati di fatto “vittime” del regime nazista, il documentario non li presenta nel ruolo di vittima”, ma come persone sicure di sé che hanno rifiutato di essere cambiate dal regime nazista.

Oltre alle vicende di Smula, Bacroff e Brazda, vengono messi in evidenza anche altri destini dell’epoca nazista, come quello del leader delle SA Ernst Röhm. L’ufficiale omosessuale fu assassinato nel 1934 per ordine di Adolf Hitler.

Anche Magnus Hirschfeld, ricercatore sessuale che si batté per la depenalizzazione dell’omosessualità, viene commemorato. Per i suoi sforzi fu punito dal regime nazista, con l’assalto al suo istituto.

Il documentario di ZDFinfo riesce a trovare il giusto equilibrio tra il racconto di storie personali e l’informazione fattuale sull’epoca nazista. Oltre ai protagonisti, vengono mostrati anche documenti storici da cui emergono prove scioccanti.

All’epoca, gli atti sessuali tra uomini erano etichettati come “fornicazione” e l’omosessualità come “epidemia pubblica”. Gli uomini omosessuali nel campo di concentramento erano pubblicamente stigmatizzati dal cosiddetto “triangolo rosa”. L’esperta ceca dell’Olocausto Anna Hájková sintetizza bene questo aspetto: “Le persone omosessuali incarnavano tutto ciò che i nazisti odiavano”.

Infine, si fa riferimento alla situazione delle persone queer di oggi, in quanto l’odio è di nuovo in aumento. Il documentario si conclude quindi con una frase ad effetto: l’amore non deve mai più diventare un crimine.