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“A Berlino con David Bowie” di Francesco Bommartini in libreria dal 18 aprile

A Berlino con David Bowie di Francesco Bommartini, edito da Giulio Perrone Editore, è un viaggio personale e culturale nella capitale tedesca sulle tracce di uno dei suoi ospiti più illustri: David Bowie. Il libro si inserisce nella collana “Passaggi di dogana” e si propone come una guida narrativa, un diario di viaggio e un saggio musicale, intrecciando la storia della città con quella dell’artista inglese, in particolare durante il suo periodo berlinese tra il 1976 e il 1978.

Struttura e contenuti

Il volume si articola in una serie di capitoli che alternano la narrazione autobiografica dell’autore, le sue esperienze dirette a Berlino, e l’analisi del rapporto tra Bowie e la città. L’indice riflette questa impostazione, con sezioni dedicate sia ai luoghi simbolo di Berlino sia agli snodi fondamentali della carriera di Bowie, come la “Trilogia Berlinese” e l’influenza della scena punk e artistica locale.

Alla scoperta di Berlino

Il libro si apre con un racconto personale: la prima visita dell’autore a Berlino nel 2009, seguita da un progressivo innamoramento per la città durante i viaggi successivi. Bommartini descrive con vivacità le sue impressioni, il freddo tagliente, la maestosità della Porta di Brandeburgo e la visita all’East Side Gallery, sottolineando come la città sia ancora segnata da divisioni, nonostante la caduta del Muro.

L’autore si sofferma sulle trasformazioni urbane e sociali di Berlino, dalla gentrificazione che ha cambiato quartieri come Friedrichshain e Mitte, alla chiusura di luoghi storici come il Tacheles e il Café Sibylle. Emergono nostalgia e malinconia per una città in costante mutamento, ma anche la consapevolezza che il “sogno berlinese” di creatività e cambiamento non è ancora finito.

Berlino e Bowie: un incontro salvifico

Il cuore del libro è il racconto del periodo berlinese di David Bowie. Bommartini ricostruisce con precisione il contesto storico: Berlino Ovest negli anni Settanta, città divisa e simbolo della Guerra Fredda, ma anche rifugio per artisti e outsider. Bowie arriva a Berlino in un momento di profonda crisi personale e creativa, segnato dall’abuso di droghe e da una vita dissoluta a Los Angeles.

L’autore non si limita a una cronaca biografica, ma indaga le ragioni profonde che spinsero Bowie a scegliere Berlino: il desiderio di anonimato, la ricerca di nuovi stimoli artistici, la volontà di rinascita. La città, con il suo “vuoto” e le sue “vibrazioni underground”, diventa per Bowie un luogo di guarigione e di straordinaria creatività.

La Trilogia Berlinese e l’influenza della città

Uno dei capitoli più interessanti è dedicato ai tre album che compongono la cosiddetta “Trilogia Berlinese”: Low, “Heroes” e Lodger. Bommartini analizza come l’ambiente berlinese, la collaborazione con Brian Eno e la scena musicale locale abbiano influenzato il suono e i temi di questi dischi, considerati tra i più innovativi della carriera di Bowie.

L’autore sottolinea il ruolo di luoghi come l’appartamento di Hauptstraße 155, il quartiere di Schöneberg, e club come l’SO36, epicentro della scena punk. La narrazione si arricchisce di aneddoti, citazioni e riferimenti culturali, offrendo al lettore una mappa emotiva e musicale della Berlino di quegli anni.

Arte, letteratura e suggestioni

Bommartini amplia lo sguardo oltre la musica, esplorando il rapporto di Bowie con l’arte contemporanea, la letteratura e la cultura tedesca. Vengono citati artisti come Basquiat e Duchamp, e si riflette sull’influenza dell’espressionismo e della storia berlinese sull’immaginario bowiano. Il libro si sofferma anche su figure come Iggy Pop, compagno di avventure di Bowie a Berlino, e su altri riferimenti culturali, dalla letteratura di Aleister Crowley ai film di Nick Roeg.

Berlino oggi: eredità e trasformazioni

Nelle ultime sezioni, l’autore si interroga sull’eredità di Bowie nella Berlino contemporanea. La città è cambiata, ma resta un polo di attrazione per musicisti, artisti e creativi. Bommartini racconta la scena musicale attuale, i club, i musei e i luoghi che ancora oggi portano tracce del passaggio di Bowie, offrendo consigli e suggestioni per chi voglia esplorare la città sulle orme del Duca Bianco.

Stile e approccio narrativo

Il tono del libro è personale ma mai autoreferenziale. Bommartini alterna la narrazione in prima persona a momenti di analisi storica e musicale, mantenendo un equilibrio tra il racconto soggettivo e l’approfondimento critico. Lo stile è scorrevole, ricco di dettagli e di riferimenti, ma sempre accessibile anche a chi non sia un esperto di Bowie o della storia berlinese.

L’autore dimostra una conoscenza approfondita sia della città sia della figura di Bowie, ma evita il tono accademico o celebrativo. Al contrario, il libro si distingue per la capacità di restituire la complessità di Berlino e del suo rapporto con l’artista, senza cadere nella retorica o nel mito fine a sé stesso.

Impatto e valore

A Berlino con David Bowie si distingue nel panorama editoriale italiano per la sua capacità di raccontare una città e un artista attraverso la lente della propria esperienza, senza mai perdere di vista la dimensione collettiva e storica. Il libro è un omaggio a Berlino come luogo di trasformazione e rinascita, e a Bowie come simbolo di creatività e sperimentazione.

La narrazione di Bommartini restituisce al lettore non solo la storia di un periodo fondamentale per la musica e la cultura pop, ma anche il fascino di una città che continua a reinventarsi.

Francesco Bommartini, con A Berlino con David Bowie, offre un viaggio appassionato e documentato nella capitale tedesca, sulle tracce di uno dei suoi ospiti più celebri. Il libro è al tempo stesso una guida, un diario e un saggio, capace di coinvolgere il lettore e di restituire la complessità di un incontro – quello tra Bowie e Berlino – che ha segnato la storia della musica e della cultura contemporanea.

Consigliato a chi ama la musica, la storia urbana, e a chi vuole scoprire Berlino attraverso lo sguardo di chi l’ha vissuta intensamente, sulle orme di un artista che ha saputo trasformare la crisi in arte e la città in leggenda.

Il Museo nella Kulturbrauerei: un viaggio nel tempo nella Repubblica Democratica Tedesca (DDR)

Il Museo nella Kulturbrauerei nel quartiere Prenzlauer Berg di Berlino è un importante luogo della memoria dedicato alla storia della vita quotidiana nella DDR (Repubblica Democratica Tedesca). Si trova negli edifici storici dell’ex birrificio Schultheiss, che dopo la riunificazione sono stati trasformati in un vivace centro culturale.

Il Museo nella Kulturbrauerei è un must per tutti coloro che sono interessati alla storia della DDR. Con la sua mostra permanente “Vita quotidiana nella DDR” e le mostre temporanee, il museo offre una visione diversificata della vita nella DDR. L’esposizione permanente “Vita quotidiana nella DDR” è stata inaugurata nel novembre 2013 e si estende su una superficie di 600 metri quadrati ed è accessibile gratuitamente ai visitatori. Essa mostra, attraverso numerosi reperti, com’era la vita quotidiana nella DDR. Si possono vedere, tra l’altro, mobili, vestiti, oggetti per la casa e giocattoli provenienti dalla DDR. L’esposizione mostra anche come le persone vivevano, lavoravano e festeggiavano nella DDR.

Concetto e temi dell’esposizione

L’esposizione mette in luce la tensione tra le pretese ideologiche del regime della SED e la realtà della vita quotidiana delle persone nella DDR. Si articola in diverse aree tematiche:

  • Influenza del regime SED: l’esposizione mostra come la vita quotidiana fosse determinata dalle condizioni politiche e sociali della dittatura. La SED propagandava l’Unione Sovietica come modello e puntava su controllo e sorveglianza. L’adattamento era la norma per molti, mentre la resistenza veniva perseguitata.
  • Vita collettiva: organizzazioni di massa e collettivi di lavoro caratterizzavano sia la vita professionale che quella del tempo libero. Creavano comunità, ma servivano anche al controllo sociale.
  • Economia di scarsità e improvvisazione: l’esposizione affronta la discrepanza tra le promesse del socialismo e la realtà di carenze di approvvigionamento, mancanza di alloggi e problemi ambientali. Mostra come le persone reagissero con creatività e iniziativa personale alle difficoltà.
  • Ritiro nella sfera privata: oggetti come una Trabant con tenda da tetto o una tipica dacia illustrano come molti cittadini della DDR si rifugiassero nella sfera privata per creare spazi di libertà e sfuggire al controllo.

Oggetti esposti e modalità di presentazione

L’esposizione presenta circa 800 oggetti originali, oltre 200 documenti, numerose registrazioni audio e video, nonché testimonianze biografiche. I visitatori possono sedersi in scenari di vita quotidiana ricostruiti – come una trattoria, un soggiorno o un banco da lavoro – e vivere così la quotidianità della DDR da diverse prospettive.

Heavy Metal nella DDR

L’attuale mostra temporanea “Heavy Metal nella DDR” è dedicata a un capitolo speciale della storia della DDR. Mostra come una vivace scena heavy metal sia riuscita a svilupparsi nonostante la repressione statale. La mostra presenta foto, manifesti, strumenti e testimonianze oculari che offrono uno sguardo sul mondo dei fan e delle band metal nella DDR.

Uno sguardo alla mostra

La mostra inizia con un’introduzione alla situazione della scena heavy metal nella DDR. Viene mostrato come il governo della DDR ha cercato di controllare e sopprimere la musica occidentale. Nonostante ciò, molte band sono riuscite a costruirsi una fedele fanbase. L’esposizione mostra anche come i fan vivevano la loro passione per l’heavy metal. Si scambiavano cassette, organizzavano concerti e indossavano i tipici abiti heavy metal. L’esposizione mostra anche come le band abbiano affrontato le repressioni del governo della DDR. Alcune band sono state bandite, altre hanno dovuto adattare i loro testi. Nonostante ciò, molte band sono riuscite a suonare la loro musica e a diffondere il loro messaggio.

Conclusione

Il Museo nella Kulturbrauerei è un luogo in cui la storia prende forma in tutti i suoi aspetti. Con la sua mostra permanente “Vita quotidiana nella DDR” e la mostra temporanea “Heavy Metal nella DDR”, il museo offre una visione diversificata della vita nella DDR.

Indirizzo: Knaackstraße 97, 10435 Berlino
Orari di apertura: da martedì a venerdì: 9–18
Sabato e domenica: 10–18
Ingresso: Gratuito

10 tra i migliori film tedeschi degli ultimi decenni

Con l’arrivo della neve che ci invita a restare al caldo, non c’è momento migliore per immergersi in un viaggio cinematografico. Restare a casa può diventare l’occasione perfetta per scoprire (o riscoprire) alcune delle opere più significative del cinema tedesco degli ultimi decenni. Tra drammi storici, commedie ironiche e film tecnicamente innovativi, la cinematografia tedesca ha saputo raccontare storie universali con uno stile unico, spesso intrecciando riflessioni profonde con emozioni intense.

Abbiamo selezionato dieci film imperdibili che spaziano tra i generi e i temi, ideali per accompagnarvi in queste giornate di freddo.

1. Le vite degli altri (2006)

Regia: Florian Henckel von Donnersmarck
Un dramma ambientato nella DDR, che esplora la sorveglianza della Stasi e la trasformazione morale di un ufficiale. Vincitore dell’Oscar come Miglior Film Straniero, è un capolavoro di tensione e introspezione.

2. Good Bye, Lenin! (2003)

Regia: Wolfgang Becker
Una commedia drammatica che racconta con ironia e malinconia il crollo del Muro di Berlino attraverso gli occhi di una famiglia della Germania Est. Un film che mescola abilmente storia e sentimenti personali.

3. La caduta – Gli ultimi giorni di Hitler (2004)

Regia: Oliver Hirschbiegel
Un ritratto intenso degli ultimi giorni di Adolf Hitler nel bunker, con una straordinaria interpretazione di Bruno Ganz. Il film offre una prospettiva storica potente e controversa.

4. Il nastro bianco (2009)

Regia: Michael Haneke
Ambientato in un villaggio tedesco alla vigilia della Prima Guerra Mondiale, questo film esplora le radici del fascismo con una narrazione inquietante e stilisticamente impeccabile.

5. Victoria (2015)

Regia: Sebastian Schipper
Girato in un unico piano sequenza, il film segue una giovane donna spagnola coinvolta in una rapina a Berlino. Un’esperienza cinematografica unica e tecnicamente impressionante.

6. Toni Erdmann (2016)

Regia: Maren Ade
Una commedia drammatica che esplora il rapporto tra un padre eccentrico e sua figlia in carriera. Acclamato per la sua originalità e profondità emotiva, è stato candidato all’Oscar.

7. Oh Boy (2012)

Regia: Jan-Ole Gerster
Un ritratto ironico e malinconico della vita quotidiana a Berlino attraverso gli occhi di un giovane disilluso. Il film ha vinto diversi premi in Germania per la sua freschezza narrativa.

8. Soul Kitchen (2009)

Regia: Fatih Akin
Una commedia brillante ambientata ad Amburgo che celebra la diversità culturale attraverso il cibo, la musica e le relazioni umane.

9. Requiem (2006)

Regia: Hans-Christian Schmid
Basato su una storia vera, il film racconta il dramma psicologico di una giovane donna affetta da epilessia in conflitto con la religione e la scienza.

10. Niente di nuovo sul fronte occidentale (Im Westen nichts Neues, 2022)

Regia: Edward Berger
Un potente adattamento del celebre romanzo di Erich Maria Remarque, che racconta l’orrore della Prima Guerra Mondiale dal punto di vista di un giovane soldato tedesco. Il film ha ricevuto numerosi riconoscimenti internazionali, tra cui il premio Oscar per il Miglior Film Internazionale nel 2023.

Buona visione!

§ 175: un secolo di criminalizzazione dell’omosessualità in Germania

Il Paragraph1 175 del codice penale tedesco, noto come § 175 StGB, è stato uno dei simboli più duraturi della persecuzione legale dell’omosessualità in Germania. Introdotto nel 1871, questo articolo ha criminalizzato i rapporti sessuali tra uomini per oltre un secolo, fino alla sua completa abrogazione nel 1994.

Origini e sviluppo storico

Il § 175 venne adottato nel 1871, all’indomani dell’unificazione tedesca, come parte del nuovo codice penale del Reich. Inizialmente, la norma puniva la “fornicazione contro natura” tra uomini, includendo anche atti di zooerastia. Già dalla fine del XIX secolo, il paragrafo fu oggetto di critiche e tentativi di riforma. Nel 1898 venne presentata al Reichstag una petizione per la sua abolizione, sostenuta da figure di spicco come August Bebel, leader del Partito Socialdemocratico. Nonostante questi sforzi, la legge rimase in vigore.

L’inasprimento durante il regime nazista

Con l’ascesa al potere del partito nazista nel 1933, la persecuzione degli omosessuali si intensificò drasticamente. Nel 1935, il regime modificò il § 175, ampliandone la portata e inasprendo le pene. 


“Le attività omosessuali di una non trascurabile parte della popolazione costituiscono una seria minaccia per la gioventù. Tutto ciò richiede l’adozione di più incisive misure contro queste malattie nazionali.”
(Decreto costitutivo dell’Ufficio centrale del Reich per la lotta all’omosessualità e all’aborto (Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung), istituito da Heinrich Himmler nel 1936)

La nuova versione della legge permetteva di punire una vasta gamma di comportamenti intimi tra uomini, anche in assenza di atti sessuali espliciti. Questa revisione fornì al regime gli strumenti legali per perseguitare sistematicamente gli uomini gay. Le condanne aumentarono notevolmente, raggiungendo circa 8.000 casi all’anno. Migliaia di omosessuali furono deportati nei campi di concentramento, dove molti persero la vita.

Il dopoguerra e le due Germanie

Dopo la caduta del regime nazista, il destino del § 175 diverge nelle due Germanie:

  • Nella Germania Est (DDR), la legge tornò alla sua versione pre-nazista nel 1950. Nel 1968, venne ulteriormente modificata, limitandone l’applicazione ai rapporti con minori di 18 anni. Infine, fu completamente abrogata nel 198813.
  • Nella Germania Ovest (BRD), la versione nazista del § 175 rimase in vigore fino al 1969. La Corte Costituzionale federale ne confermò addirittura la legittimità in uno stato democratico3. Solo nel 1969 la legge venne riformata, limitandone l’applicazione ai rapporti con minorenni3.

Abrogazione e riabilitazione

Il § 175 venne definitivamente abrogato nel 1994, dopo la riunificazione delle due Germanie. Tuttavia, le conseguenze di questa legge discriminatoria si sono protratte ben oltre la sua abolizione. Nel 2017, il parlamento tedesco ha approvato una legge per riabilitare e risarcire le persone condannate in base al § 175. Questo atto ha rappresentato un importante passo verso il riconoscimento delle ingiustizie subite dalla comunità queer in Germania. La storia del § 175 rimane un monito sulla persistenza della discriminazione legale e sull’importanza della vigilanza continua per proteggere i diritti delle minoranze sessuali.

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  1. Paragraph si usa nella maggior parte delle leggi tedesche e austriache. Si usa per le leggi ordinarie e i codici principali come il Codice Civile (BGB) e il Codice Penale (StGB).
    Artikel si usa invece per la Costituzione e per le leggi fondamentali, per l’EGBGB (Einführungsgesetz zum Bürgerlichen Gesetzbuch), per leggi che modificano altre leggi e per i trattati internazionali. ↩︎

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“Gemeinschaft der Eigenen”: una tra le prime associazioni omosessuali al mondo

La Gemeinschaft der Eigenen (Comunità dei propri/degli unici) fu un’importante associazione del primo movimento omosessuale tedesco, fondata all’inizio del XX secolo. Svolse un ruolo significativo nella promozione dei diritti e della visibilità degli uomini omosessuali in un’epoca in cui l’omosessualità era ancora ampiamente tabuizzata e criminalizzata.

Il nome Gemeinschaft der Eigenen ha la sua origine nella filosofia di Max Stirner e nel suo libro “L’unico e la sua proprietà” (Der Einzige und sein Eigentum). Adolf Brand, il fondatore dell’organizzazione, si riferì a quest’opera quando, nel 1896, all’età di 21 anni, diede vita alla sua rivista “L’unico” (Der Eigene). La rivista era dedicata alla “propria gente”, che doveva essere orgogliosa della propria “unicità”. Questa idea di indipendenza e orgoglio della propria identità fu successivamente trasferita all’organizzazione fondata nel 1903. Il nome “Comunità dei propri” riflette quindi l’obiettivo di creare un’identità e una cultura indipendenti per gli uomini omosessuali, che si distinguesse dalle altre correnti e teorie mediche dell’epoca. La denominazione enfatizza l’individualità e l’unicità dei membri, che si consideravano “propri” e sostenevano la loro specifica visione dell’omosessualità maschile.

La prima rivista omosessuale

Fondazione e obiettivi

La GdE fu fondataIl 1° maggio 1903 da Adolf Brand, insieme ad altri dodici uomini. Tra i membri fondatori c’erano noti attivisti come Benedict Friedlaender e Wilhelm Jansen. Anche Otto Kiefer, che operava sotto lo pseudonimo di “Dr. Reiffegg” e all’epoca lavorava come insegnante alla Odenwaldschule, faceva parte del gruppo fondatore. Il nome Comunità degli unici indica l’obiettivo di creare un’identità e una cultura indipendenti per gli uomini omosessuali. L’organizzazione si considerava un’alternativa ad altre associazioni dell’epoca e voleva percorrere una propria strada nel movimento omosessuale.

Pubblicazioni e attività

Una delle principali attività della GdE era la pubblicazione di varie riviste. Queste riviste servivano come piattaforma per discussioni, contributi letterari e opere artistiche che affrontavano temi dell’omosessualità maschile e dell’amicizia. Brand affermò che la fondazione della GdE serviva anche per aggirare problemi di censura, creando un circolo di lettura interno e protetto.

Ideologia e filosofia

La GdE sosteneva una visione specifica dell’omosessualità maschile, che si distingueva da altre correnti dell’epoca. Si ispirava fortemente agli ideali classici greci e propagandava una forma di “amore maschile” che andava oltre gli aspetti puramente sessuali. La GdE enfatizzava il legame spirituale ed emotivo tra uomini e vedeva nell’amore tra persone dello stesso sesso una forma di relazione superiore e nobile. Questa visione contrastava con gli approcci medici e patologizzanti che consideravano l’omosessualità come una malattia o un’anomalia.

Attività e stile di vita

Oltre alle attività editoriali, la GdE organizzava anche attività pratiche per i suoi membri. Queste includevano eventi di campeggio e trekking, talvolta praticati anche in nudità. Tali attività riflettevano il legame con la natura e il culto del corpo che giocavano un ruolo importante nell’ideologia della GdE.

Contesto storico

La fondazione e le attività della Gemeinschaft der Eigenen devono essere viste nel contesto del movimento omosessuale in via di sviluppo in Germania all’inizio del XX secolo. In questo periodo, c’erano diversi approcci e organizzazioni che lottavano per i diritti e il riconoscimento delle persone omosessuali. La GdE era in una certa competizione con altre associazioni, in particolare con il Comitato Scientifico-Umanitario (WhK) di Magnus Hirschfeld. Mentre il WhK perseguiva un approccio scientifico ed emancipatorio, mirando all’abolizione del § 175 (che criminalizzava gli atti omosessuali), la GdE seguiva un approccio più culturale e identitario.

Sfide e critiche

La Comunità si trovò ad affrontare diverse sfide. Da un lato, doveva operare in un ambiente sociale ostile, in cui l’omosessualità era stigmatizzata e criminalizzata. Dall’altro, c’erano anche controversie all’interno del movimento omosessuale sulla giusta strategia e ideologia. L’orientamento elitario e in parte maschilista della GdE fu considerato problematico da alcuni critici. Anche l’enfasi sugli ideali classici greci e la parziale romanticizzazione delle relazioni pedagogiche tra uomini e giovani furono oggetto di critiche.

Conseguenze e inquadramento storico

La Comunità esistette almeno fino al 1932. La sua fine coincise quindi con l’ascesa del nazionalsocialismo, che distrusse l’intero movimento omosessuale in Germania. Nonostante la sua esistenza relativamente breve, la GdE ebbe un’influenza significativa sullo sviluppo del movimento omosessuale e sulla formazione di un’identità omosessuale in Germania. Le sue pubblicazioni e idee contribuirono a sviluppare e diffondere visioni alternative dell’omosessualità maschile.

La GdE fu una parte importante del primo movimento omosessuale in Germania. Offrì agli uomini omosessuali una piattaforma per lo scambio, l’espressione di sé e la comunità in un’epoca in cui tali spazi erano rari. Sebbene alcune delle sue idee e pratiche siano da considerare criticamente dalla prospettiva odierna, la GdE diede un contributo significativo alla visibilità e all’auto-organizzazione delle persone omosessuali all’inizio del XX secolo. La storia della Comunità ci ricorda che la lotta per i diritti e il riconoscimento delle minoranze sessuali ha una lunga e complessa storia. E Mostra anche quanto fossero e siano diversi e talvolta contraddittori gli approcci e le ideologie all’interno del movimento omosessuale.

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